الإنعام نت ،منتدى ،للجميع، تجد فيه كل مايسعدك

عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا
او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة المنتدي
سنتشرف بتسجيلك
شكرا
ادارة المنتدي



<marquee behavior="scroll" direction="down" scrollamount="3" style="position:absolute; left:120; top:50; width:25; height:450; z-index:645"><img src="http://i4.photobucket.com/albums/y143/cute-spot/cute-spot/snoweffects/7.gif" border="0"></marquee>






<embed src='http://www.islamway.net/eid.rpm' width='1' height='1' autostart='true' nojava='true' center='true' pluginspage='http://www.real.com/' controls='PlayButton'></embed>


<!--SSSAAALLLMMM-->
<iframe name="I2" marginwidth="1"
marginheight="0" style="border: 0 solid #333333; width: 723px; height:
468px;" src="http://www.hor3en.com/bath/" scrolling="no" border="0"
frameborder="0"> <a
href="http://www.hor3en.com/bath//"></a>-<a
href="http://www.hor3en.com/bath//">المبرمج</a></iframe>
<!--/batnet-->



<iframe src="http://www.islamway.com/toolbars/main.php" width="600" height="32" scrolling="no" frameborder="0"></iframe>
الإنعام نت ،منتدى ،للجميع، تجد فيه كل مايسعدك

**بقول لكل المصريين اطرحوا انتماءتكم السياسية جانبنا وفكروا فى مصر فمصر لكل المصريين وليست لفئة دون أخرى ، أدعوكم لمليونية تعمير مصر ، شارك فى بناء وطنك ، اخلص فى عملك *

    منهج البلاغة للصف الأول الثانوي الفصل الدراسي الثاني البــلاغة

    شاطر
    avatar
    Admin
    الدين والحياة

    عدد المساهمات : 14493
    نقاط : 35083
    تاريخ التسجيل : 30/06/2010
    العمر : 53
    الموقع : مصر

    منهج البلاغة للصف الأول الثانوي الفصل الدراسي الثاني البــلاغة

    مُساهمة من طرف Admin في 21/04/12, 02:52 pm



    2- الاستـــعارة

    ** تعريفها : هي تشبيه حُذف أحد طرفيه ( المشبه أو المشبه به ) و هي نوعان : مكنية – تصريحية
    و من تعريفاتها أيضا : هي استعمال لفظة في غير معناها الأصلي لعلاقة المشابهة بين المعنيين الأصلي و المجازي .
    مثال لذلك : " اعتصموا بحبل الله " نلاحظ أن ( الحبل ) هو أداة ربط الأشياء ، و لكن المقصود به هنا هو " الدين " إذن : فقد شبه الدين الذي يوحد القلوب بالحبل .. و هذا يُسمى "استعارة "
    ** أنواع الاستعارة :
    1- الاستعارة المكنية : و هي ما حُذف منها المشبه به ، و رُمِز له بشيء من لوازمه .
    ** مثل قول الحجاج بن يوسف الثقفي في إحدى خطبه :
    إني لأرى أرؤسا قد أينعت و حان قطافها و إني لصاحبها
    لاحظ أن الحجاج شبه الأرؤس بالثمار ، و حذف المشبه به و هو الثمار ، و جاء بشيء من لوازمه و هو لفظ (أينعت) ، والأصل في الكلام : إني لأرى أرؤسا مثل الثمرات قد أينعت …
    ** و قول الله – تعالى - على لسان زكريا - عليه السلام –
    { رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا }
    شبه الرأس بالوقود الذي تشتعل فيه النيران ، وتصوير للشيب بالنيران ، و جاء بشيء من لوازم هذه الاستعارة و هو لفظ " اشتعل " و سر جمال الاستعارة هنا التجسيم ، أما قيمتها الفنية فإنها تؤكد على شيخوخته .
    ** و مثله :
    1- قوله تعالى : " و أنزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا "
    2- صريع تقاضاه الليالي حشاشة يجود بها و الموت حُمْرٌ أظافره
    3- إذا استل منا سيّد غرَّب سيــفه تفزّعت الأفلاك و التفت الدهر
    4- يا بلادي ، و أنت قوة نفســـي طبت نفسا على الزمان و عينا
    5- ستفوزين رغم أنف اللــــيالي عجّل الدهر بالمنى أو تأنــــــى
    6- عاد الربيع إلى الدنيا بموكبه كم رفعنا من الحضارة ركنا
    1- الاستعارة التصريحية : و هي التي يُحذف فيها المشبه ، و يُصرَّح بالمشبه به .
    ** مثل قول المولى – عز وجل :
    { كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور }
    في هذه الآية استعارتان تصريحيتان ؛ الأولى في ( الظلمات ) : حيث شبه [ الجهل و الكفر ] بـ [ الظلمات ] فّحَذف المشبه [ الجهل ] و ذكر المشبه به ....... و الثانية في ( النور ) حيث شبه [ الإيمان و الهدى ] بـ [النور ]
    ** و مثله : يسعى الشعب المصري نحو النهار لتشرق شمسه من جديد .
    الاستعارة التصريحية الأولى في ( النهار ) : المشبه : الحرية ، و المشبه به : النهار
    الاستعارة التصريحية الثانية في ( شمسه ) : المشبه : النهضة ، و المشبه به : الشمس
    ** سر جمال الاستعارة : التشخيص – التجسيم – التوضيح

    *** تدريبات : استخرج الاستعارة ، و بيّن نوعها ، و سر جمالها ، و قيمتها الفنية :
    1- أتته الخلافة منقادة تجرر أذيالها .
    2- قال تعالى : { أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى و العذاب بالمغفرة . }
    ..........................
    3- ما ترى نعمة السماء على الأرض و شكر الرياض للأمطار .
    4- لا تلبس الرياء و تجْرِ وراء الطيش ، و لاتعبث بمودة الإخوان ، و لا تصاحب الشر ، و اتبع النور ، و اجتنب الظلام ، و إذا عثرت فقُم ، و إذا حارك الدهر فتجمَّل غير عابس و لا متضجر .
    5- إذا ما الجرح رَمَّ على فساد تبيّن فيه إهمال الطبيب
    6- ربنا أفرِغ علينا صبرا و توفنا مع المسلمين .


    الكناية

    ** تعريفها : هي لفظ أُطلق و أريد به لازم معناه مع جواز إرادة المعنى الأصلي و هي ثلاثة أنواع :
    1- كناية عن صفة : و هي التي يُذكر فيها الموصوف و فُهِمت صفته . مثل قول الشاعر :
    طويل النجاد ، رفيع العماد ساد عشيرته أمردا
    في البيت ثلاث كنايات : 1- " طويل النجاد " : كناية عن طول القامة ؛ حيث أن طول حمائل السيف يتناسب مع طول القامة . 2- " رفيع العماد " : كناية عن الكرم ؛ حيث أن المعروف في ذلك الوقت أن أعلى خيمة في القبيلة هي خيمة الكرماء . 3- الشطر الثاني من البيت كناية عن علو منزلته و سيادته و شرفه ؛ حيث أنه قاد عشيرته قبل أن تنبت لحيته .
    ** و مثل قوله تعالى : { و لا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ، و لا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا }
    نجد في الآية عبارتين ؛ كل عبارة تدل على معنى مختلف عن الأخرى،فالأولى ( و لا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ) تدل على البخل . إذًا هي كناية عن البخل و التقتير .. و الثانية كناية عن الإسراف و التبذير .
    ** و مثله قولنا " محمد بابه مفتوح دائما " : كناية عن الكرم .
    ** و قولنا : " محمد يُشار إليه بالبنان " : كناية عن الشهرة .
    2- كناية عن موصوف : و هي التي يكون فيها اللفظ أو العبارة تحمل معنى الصفة لشخص أو حيوان أو جماد .. مثل : يا ابنة اليم ؛ ما أبوك بخيل ما له مولعا بمنع و حبس
    ( ابنة اليم ) : كناية عن السفينة ( أبوك ) : كناية عن البحر
    ** و مثله قول الشاعر : أما و الذي أبكى و أضحك و الذي أمات و أحيا و الذي أمره الأمر
    البيت كله كناية عن الله تعالى .
    ** و مثله أيضا قولنا " الذهب الأسود عماد الصناعة " كناية عن البترول .
    ** و مثله أيضا قولنا " نحن نعتني بالضاد " كناية عن اللغة العربية
    ** و مثله أيضا قولنا " نسور الجو أبطال العبور " كناية عن الطيارين المصريين
    2- كناية عن نسبة : و هو ما كان عن طريق الإشارة مثل :
    المجد بين ثوبيك ، و الكرم ملء برديك
    حيث نسب المجد للثوبين ، و الكرم للبردين ، و هو ما له اتصال بالممدوح .
    *** سر جمال الكناية : الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل .
    ** تدريب على الكناية : استخرج الكناية ، ووضحها :
    1- قوم ترى أرماحهم يوم الوغى مشغوفة بمواطن الكتمان
    ........................
    2- اليُمن يتبع ظله ، و المجد يمشي في ركابه .
    3- قرنت العبد عبد نمير مع القينين إذ غُلبا و خابا
    .3- دخلت البصرة فإذا ثياب الأحرار على أجساد العبيد
    4- الذهب الأبيض ثروة الفلاح .
    5- لغة الضاد أجمل اللغات
    6- الخيل معقود بنواصيها الخير .
    7- " و حملناه على ذات ألواح و دسر "
    8- عض المهمل بنانه .
    9- هذا الرجل يرضى بالقليل .
    .10- المصري رأسه عالية .

    4- المجاز المرسل


    ** تعر يفه : هو كلمة استعملت في غير معناها الأصلي لعلاقة غير المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الأصلي ،
    ** و المجاز له علاقات كثيرة منها :
    1- السببية : و هي التي يطلق فيها الأداة أو السبب و يريد الناتج منها
    مثل قول الله تعالى : { يد الله فوق أيديهم } فالمجاز هنا في كلمة ( يد ) و المقصود بها هنا (القوة ) حيث أنه أطلق السبب و هو ( اليد ) و أراد المسبَّب عنه و هو ( القوة ) ، و مثلها قول الشاعر : له أياد عليّ سابغة أُعد منها و لا أعددها
    لاحظ أن كلمة ( أياد ) في هذا البيت بمعنى ( النعم )
    2- المسببية : و هي التي يُطلق فيها النتيجة و يريد السبب مثل قوله تعالى : { و ينزل من السماء رزقا } ، والمجاز هنا في كلمة ( رزقا ) و التي يُقصد بها المطر الذي يُعتبر سببا في وجود الرزق
    3- الجزئية : و هي التي يُذكر فيها الجزء و يراد الكل مثل قول الشاعر :
    كم بعثنا الجيش جرارا و أرسلنا العــــــــــيونا
    حيث ذُكر لفظ ( العيون ) و أريد ( الجواسيس ) ، فالعيون جزء من الجواسيس .
    و مثلها : ألقى الخطيب كلمة كان لها أكبر الأثر في نفوسنا .
    ذكر لفظ ( الكلمة ) و أريد ( الخطبة ) التي تعتبر الكلمة جزء منها .
    4- الكلية : و هي التي يُذكر فيها الكل و يراد الجزء و من أبرز أمثلة ذلك قوله تعالى :
    { جعلوا أصابعهم في آذانهم و استغشوا ثيابهم }
    ذُكر لفظ ( أصابعهم ) و أريد ( أطراف أصابعهم ) التي تعتبر جزءا من هذه الأصابع
    5- الحالية : و هي التي يُذكر فيها الحال و يراد المحل مثل قوله تعالى :{ إن الأبرار لفي نعيم }
    ذُكر ( النعيم ) و أريد محل هذا النعيم و هو ( الجنة )
    6- المحلية : و هي التي يُذكر فيها المحل ، و يريد الحال مثل ( اسأل القرية ) حيث ذكر ( القرية ) و
    أراد ( أهلها ) .
    7- اعتبار ما كان : مثل ( شربت بنا – لبست قطنا ) فالمقصود بـ ( البن ) القهوة ، و المقصود بـ
    (القطن ) الثياب
    8- اعتبار ما سيكون : مثل ( غرست شجرا ) فالذي يُغرس هو ( البذرة ) و ليس الشجرة .
    ** سر جمال المجاز :
    الميل للاختصار في الكلام – فيه إعمال لذهن القارئ و المستمع
    ** تدريبـــات : عيِّن المجاز ، ووضح علاقته فيما يأتي :
    1- " ألم نشرح لك صدرك " .
    2- حكمت المحكمة .
    3- خرجت المدرسة في رحلة .
    4- نزلت بقوم كرام .
    5- المؤمنون في رحمة الله خالدون . .................................................. .................
    6- أمطرت السماء رزقا . .................................................. .................
    7- يد الله فوق أيديهم . .................................................. .................
    8- للمدرسين علينا أياد لا ننكرها
    9- أطلق القائد عيونه في كل مكان .
    10- عينان لا تمسهما النار .... 11- ضرب الله مثلا كلمة طيبة .
    12- رأسي فداء لمصر .
    13- غرست الوردة في الحديقة . .
    14- إني أراني أعصر خمرا .
    15- " و آتوا اليتامى أموالهم " .
    16- إنك ميت ، و إنهم ميتون .


    انعام_________________
    admin
    avatar
    Admin
    الدين والحياة

    عدد المساهمات : 14493
    نقاط : 35083
    تاريخ التسجيل : 30/06/2010
    العمر : 53
    الموقع : مصر

    رد: منهج البلاغة للصف الأول الثانوي الفصل الدراسي الثاني البــلاغة

    مُساهمة من طرف Admin في 21/04/12, 03:02 pm


    4- المجاز المرسل


    ** تعر يفه : هو كلمة استعملت في غير معناها الأصلي لعلاقة غير المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الأصلي ،
    ** و المجاز له علاقات كثيرة منها :
    1- السببية : و هي التي يطلق فيها الأداة أو السبب و يريد الناتج منها
    مثل قول الله تعالى : { يد الله فوق أيديهم } فالمجاز هنا في كلمة ( يد ) و المقصود بها هنا (القوة ) حيث أنه أطلق السبب و هو ( اليد ) و أراد المسبَّب عنه و هو ( القوة ) ، و مثلها قول الشاعر : له أياد عليّ سابغة أُعد منها و لا أعددها
    لاحظ أن كلمة ( أياد ) في هذا البيت بمعنى ( النعم )
    2- المسببية : و هي التي يُطلق فيها النتيجة و يريد السبب مثل قوله تعالى : { و ينزل من السماء رزقا } ، والمجاز هنا في كلمة ( رزقا ) و التي يُقصد بها المطر الذي يُعتبر سببا في وجود الرزق
    3- الجزئية : و هي التي يُذكر فيها الجزء و يراد الكل مثل قول الشاعر :
    كم بعثنا الجيش جرارا و أرسلنا العــــــــــيونا
    حيث ذُكر لفظ ( العيون ) و أريد ( الجواسيس ) ، فالعيون جزء من الجواسيس .
    و مثلها : ألقى الخطيب كلمة كان لها أكبر الأثر في نفوسنا .
    ذكر لفظ ( الكلمة ) و أريد ( الخطبة ) التي تعتبر الكلمة جزء منها .
    4- الكلية : و هي التي يُذكر فيها الكل و يراد الجزء و من أبرز أمثلة ذلك قوله تعالى :
    { جعلوا أصابعهم في آذانهم و استغشوا ثيابهم }
    ذُكر لفظ ( أصابعهم ) و أريد ( أطراف أصابعهم ) التي تعتبر جزءا من هذه الأصابع
    5- الحالية : و هي التي يُذكر فيها الحال و يراد المحل مثل قوله تعالى :{ إن الأبرار لفي نعيم }
    ذُكر ( النعيم ) و أريد محل هذا النعيم و هو ( الجنة )
    6- المحلية : و هي التي يُذكر فيها المحل ، و يريد الحال مثل ( اسأل القرية ) حيث ذكر ( القرية ) و
    أراد ( أهلها ) .
    7- اعتبار ما كان : مثل ( شربت بنا – لبست قطنا ) فالمقصود بـ ( البن ) القهوة ، و المقصود بـ
    (القطن ) الثياب
    8- اعتبار ما سيكون : مثل ( غرست شجرا ) فالذي يُغرس هو ( البذرة ) و ليس الشجرة .
    ** سر جمال المجاز :
    الميل للاختصار في الكلام – فيه إعمال لذهن القارئ و المستمع
    ** تدريبـــات : عيِّن المجاز ، ووضح علاقته فيما يأتي :
    1- " ألم نشرح لك صدرك " .
    2- حكمت المحكمة .
    3- خرجت المدرسة في رحلة .
    4- نزلت بقوم كرام .
    5- المؤمنون في رحمة الله خالدون . .................................................. .................
    6- أمطرت السماء رزقا . .................................................. .................
    7- يد الله فوق أيديهم . .................................................. .................
    8- للمدرسين علينا أياد لا ننكرها
    9- أطلق القائد عيونه في كل مكان .
    10- عينان لا تمسهما النار .... 11- ضرب الله مثلا كلمة طيبة .
    12- رأسي فداء لمصر .
    13- غرست الوردة في الحديقة . .
    14- إني أراني أعصر خمرا .
    15- " و آتوا اليتامى أموالهم " .
    16- إنك ميت ، و إنهم ميتون .


    انعام_________________
    admin

      الوقت/التاريخ الآن هو 27/03/17, 03:35 pm