الإنعام نت ،منتدى ،للجميع، تجد فيه كل مايسعدك

عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا
او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة المنتدي
سنتشرف بتسجيلك
شكرا
ادارة المنتدي



<marquee behavior="scroll" direction="down" scrollamount="3" style="position:absolute; left:120; top:50; width:25; height:450; z-index:645"><img src="http://illiweb.com/fa/pbucket.gif" border="0"></marquee>






<embed src='http://www.islamway.net/eid.rpm' width='1' height='1' autostart='true' nojava='true' center='true' pluginspage='http://www.real.com/' controls='PlayButton'></embed>


<!--SSSAAALLLMMM-->
<iframe name="I2" marginwidth="1"
marginheight="0" style="border: 0 solid #333333; width: 723px; height:
468px;" src="http://www.hor3en.com/bath/" scrolling="no" border="0"
frameborder="0"> <a
href="http://www.hor3en.com/bath//"></a>-<a
href="http://www.hor3en.com/bath//">المبرمج</a></iframe>
<!--/batnet-->



<iframe src="http://www.islamway.com/toolbars/main.php" width="600" height="32" scrolling="no" frameborder="0"></iframe>
الإنعام نت ،منتدى ،للجميع، تجد فيه كل مايسعدك

**بقول لكل المصريين اطرحوا انتماءتكم السياسية جانبنا وفكروا فى مصر فمصر لكل المصريين وليست لفئة دون أخرى ، أدعوكم لمليونية تعمير مصر ، شارك فى بناء وطنك ، اخلص فى عملك *

تابع مذكرة القراءة2ث

شاطر
avatar
Admin
الدين والحياة

عدد المساهمات : 14500
نقاط : 35102
تاريخ التسجيل : 30/06/2010
العمر : 53
الموقع : مصر

تابع مذكرة القراءة2ث

مُساهمة من طرف Admin في 16/05/12, 03:05 pm

ملخص الموضوع :
& اعتماد الشعوب على الرواية الشفوية لنشر العلم والمعرفة .
& الرواية العربية تتميز بالدقة والأمانة الكاملة باعتبار أن الدين الإسلامي يدعو إلى ذلك ، والتزام العرب بالدقة في الرواية لم يكن قاصراً على القرآن الكريم أو الحديث الشريف فقط ، بل تعداهما إلى الشعر الجاهلي ووقائع العرب
& الكتابة تنتشر بين العرب بدعوة الإسلام وبصنع الإسلام ، فعقب غزوة بدر جعل الرسول فداء أسرى المشركين أن يعلم الواحد منهم عشرة من المسلمين القراءة والكتابة ، وكان من الذبن تعلموا : (زيد بن ثابت ، وأبىّ بن كعب ، وعبد الله بن سعد ابن أبى سرح) وغيرهم من كتاب الوحي .
& بدأ جمع القرآن الكريم في عهد الصديق أبى بكر حين أشار عليه عمرو بن الخطاب بضرورة جمعه ، بعد أن استشهد سبعون من حفظة القرآن الكريم في معركة اليمامة .
& حين اتسعت الدولة الإسلامية واختلط العرب بالعجم ، وبدأ اللحن يظهر في اللغة وفي كلام العرب ، اقتضت الضرورة أن يؤلَّف علم النحو ، كما ألفت كتب الحديث الشريف لتكون مرجعاً للناس .
& ثم بدأت بعد ذلك مرحلة الترجمة ، وكانت على يد خالد بن يزيد بن معاوية ، وبعد ذلك ألف كتباً في الطب والكيمياء وغيرهما من العلوم وكانت تنسخ بخط جميل . وكانت الكتب المنتسخة حتى القرن الثامن الهجري على درجة كبيرة من الإسناد والضبط والتصحيح .
اللغويات :
- وقائعهم : معاركهم م وقيعة أو وقعة
- مفاداة : دفع فدية والفعل (فادى)
- زهاء : نحو/ عمد : قصد
- ابن سيد الناس : أحد المؤرخين
- في صدرهم : في مقدمتهم - القراء : الحفاظ
- العسب : ما استقام من جريد النخل وكشط سوقها م عسيب
- الرقاع : قطع من الورق والجلد م رقعة
- اللخاف : حجارة بيضاء رقيقة عريضة م لخفة
- الأكتاف : عظام عريضة تسمى عظام اللوح وبكتب عليها
- الأضلاع : عظام الصدر وهى منحنية مستطيلة ويكتب عليها
- منأى : بعيد × قريب - تعيه : تحفظه (الماضي) وعى
- لابد : لا مفر - الأهواء : الميول م هوى
- نوازع : دوافع م نازعة - يدونون : يجمعون ويرتبون
- الرسوم : الخطوط - معبدة : ممهدة
- المسالك : الطرق م مسلك المنتسخة : المنسوخة ، المكتوبة
- العهد : الوقت - يروم : يريد
- مبتغيه : طلابه - الإسناد : دقة الرواية عن السابقين

س1 /ما الطريقة البدائية لنقل العلوم عند الشعوب ؟
- - الرواية الشفوية.
علل :اعتمدت الشعوب على هذه الطريقة ؟
- - لعدم معرفتهم الكتابة.
س2 / بم تميزت الرواية الشفوية العربية ؟ ولماذا ؟
- الحرص- الدقة- الأمانة
- السبب أن الدين يدعو إلى ذلك و لأن كثيراً من نصوص القرآن والسنة كان من مصادر التشريع .
س3 / ما الدليل على تمادي العرب في الحرص والأمانة في نقلهم؟
- أمانتهم في نقل أشعار الجاهلين ومعاركهم وأيامهم.

س4 / علل: لم تنتشر الكتابة إلا بدعوة الرسول والإسلام . وضح
- حيث أن الرسول جعل من طرق مفاداة أسرى بدر أن يعلم الواحد منهم عشر من المسلمين الكتابة .
س5 / مثل لمن تعلم الكتابة وكتبوا الوحي .
- أول من تعلم الكتابة على أيدي المشركين هوSad زيد بن ثابت )
- أول من تعلم من الأنصار : ( أبي بن كعب ) .
-أول من تعلم من قريش : ( عبد الله بن سعد بن أبي السرح ) .
س6 / ما عدد كّتاب الوحي ؟ ومن قام بجمعهم ؟
- قرابة أربعين كاتباً، جمعهم ( ابن سيد الناس ) وجعل في مقدمتهم الخلفاء الراشدين.
س7 / كٌتِب القرآن كاملاً قبل وفاة الرسول ( ) ضع العلامة المناسبة بين القوسين .x √
س8/ بم أشار عمر بن الخطاب على أبي بكر ؟ ولماذا ؟
- أشار عليه بجمع القرآن الكريم – بسبب استشهاد عدد كبير من حفظة القرآن الكريم في معركة اليمامة .

س9/ من أين جمع أبو بكر القرآن الكريم ؟
- من صدور الرجال ( حفظة القرآن الكريم ) ، و من العسب واللخاف والرقاع …. التي كتب عليها القرآن فبل ذلك .
س10/ متى جمِع القرآن في مصحف واحد ؟
- في عهد عمر بن الخطاب ، حيث قام بجمع الأشياء التي كتب عليها القرآن مع بعضها البعض ، ووضعها عند ابنته حفصة ، ذلك حفاظا على القرآن الكريم من الضياع حتى جاء عهد عثمان بن عفان وقام بنسخ القرآن الكريم ( الرسم العثماني ) .
س11/ ما أول نص إسلامي مكتوب يصل إلينا ؟ مع التعليل ؟
- القرآن الكريم ؛ لأن المسلمين حرصوا على كتابة القرآن الكريم كاملا وراء الرسول عند نزول الوحي .
س12/ ماذا حدث في زمن الدولة الأموية ؟
-انتشرت الفتوحات الإسلامية واتسعت رقعة الدولة واختلط العرب بغيرهم من الأعاجم .
س13/ علل : تأليف كتب في النحو ؟.
- حفاظا على اللسان العربي وقواعد اللغة من الضياع بسبب اختلاط العرب بالأعاجم عندما اتسعت رقعة الدولة .
س14/ علل : ظل الحديث الشريف بمنأى عن التدوين ؟
خوفا من اختلاط نصوص الحديث بنصوص الكتاب .

س15/ متى بدأ تدوين الحديث ؟ علل : حاجة الناس إلى الكتب الدينية ؟
- عندما انتشرت الفتن والنزاعات فأراد الناس أن يكون هناك كتب دينية يعتمدون عليها في الفتوى بدلا من اعتمادهم على أقوال العلماء الذين تتحكم فيهم الميول والأهواء .

س16/ على يد من ظهرت أول جهود في التأليف والترجمة ؟
- على يد خالد بن يزيد بن معاوية في زمن الدولة الأموية ، ترجم عن العلوم اليونانية و ألف في الطب والكيمياء ….
س17/ بم وصف ابن خلدون مؤلفات القرن الثامن الهجري ؟
أنها كانت على درجة عالية من الدقة والضبط والتصحيح .
س18/ بم اتسمت كتابات خالد بن يزيد ؟
- اتسمت بالضبط والتصحيح .
تدريبات
(1)
{ كان طبيعيا أن يؤلف النحو , وتوضع فيه أوائل الكتب , ويظل الحديث بمنأى عن الكتابة , إنما تعيه صدور الرواة , وتكتبه قلة قليلة منهم في خوف وإشفاق }.
(أ) - حدد الإجابة السليمة من بين القوسين :
- " إشفاق " مرادفها : [عطف - رحمة - خوف].
- " منأى " مضادها : [هجر- قرب - ترك] .
- " تعيه " معناها : [تراه - تلقاه - تحفظه].
(ب) - وضح الأسباب التي أدت إلى كتابة السنة النبوية ؟
(جـ) - كان لخالد بن يزيد بن معاوية دور ثقافي ظاهر . فما هذا الدور ؟
(2)
" وكانت جهودا أخرى في التأليف المبكر تتمثل فيما ترجم عن علوم اليونان وألف من كتب في الطب والكيمياء كان هذا كله مقرونا بالحرص على الضبط والتصحيح يقول ابن خلدون: "وكانت هذه الرسوم بالمشرق والأندلس معبدة الطرق واضحة المسالك لهذا نجد الدواوين المنتسخة لذلك العهد على غاية من الإتقان والإحكام " .
(أ) - اختر الصحيح من بين القوسين:
- مرادف " معبدة " : ( مقدسة - ممهدة - معظمة) .
- ضد " الإتقان " : (الإهمال - الترك - التقصير) .
- مفرد " مسالك " : ( مسلك - سلوك - سلك).
(ب) - كيف أثر الدين الإسلامي على الرواية العربية ؟
(جـ) - علل : القرآن الكريم أول نص إسلامي مكتوب وصل إلينا
(د) - شهد ابن خلدون بانتقال الثقافة عن طريق التأليف والترجمة . اشرح ذلك .
(3)
{ثم استفاض الإسلام واتسعت رقعته اتساعا ظاهرا في زمان الدولة الأموية وأدى ذلك إلى اختلاط العرب بالأعاجم وكان طبيعيا أن يؤلف النحو وتوضع فيه أوائل الكتب ويظل الحديث الشريف في منأى عن الكتابة إنما تعيه صدور الرواة وتكتبه قلة قليلة في خوف وإشفاق }
(أ) - هات مرادف منأى , ومضاد استفاض .
(ب) - علل : زيادة حاجة الناس في هذه الفترة إلى كتب الدين والشريعة .
(جـ) - لماذا كان طبيعيا أن تؤلف كتب النحو في هذه الفترة؟
(4)
".... ولما ولى الخلافة الصديق أبوبكر وكان ما كان من قتل القراء باليمامة عمد أبوبكر إلى جمع القرآن من صدور الرجال ومن العسب والرقاع واللخاف....".
(أ) - تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس فيما يلي :-
- مفرد (العسب) : (العسيب - العسبة - العسابة).
- معنى (اللخاف) : (الجلود - الأحجار الرقيقة - عظام الصدر).
- الفعل (كان) في العبارة السابقة (ناقص - تام - زائد).
(ب) - لم تنتشر الكتابة بين العرب إلا بدعوة الإسلام وصنعه . وضح ذلك مع الاستدلال.
(جـ) - كان للكتابة أعظم الأثر في حفظ القرآن الكريم . وضح ذلك .(د) - لماذا اعتمد العرب قبل الإسلام على الرواية ؟ وبم امتازت روايتهم ؟
الدور الأول 1996 م
" وكان عدة من كتب لرسول الله زهاء أربعين كاتباً ، تكفل ابن سيد الناس بذكر أسمائهم ، وفي صدرهم الخلفاء الأربعة الراشدون".
(أ) - ضع مرادف " زهاء" في جملة من تعبيرك ، ثم بين المقصود بقوله :" في صدرهم".
(ب) - لم تنتشر الكتابة بين العرب إلا بدعوة الإسلام وبصنع الإسلام . وضح ذلك .
(جـ) - علل لما يأتي :
- تأليف النحو العربي في زمان الدولة الأموية .
- تدوين الحديث الشريف بعد أن كان في منأى عن الكتابة.
الدور الثاني 1998 م
" ثم استفاض الإسلام ، واتسعت رقعته اتساعاً ظاهراً في زمان الدولة الأموية ، وأدى ذلك إلى اختلاط العرب بالأعاجم ، وكان طبيعياً أن يؤلف النحو وتوضع فيه أوائل الكتب ، ويظل الحديث في منأى عن الكتابة ، إنما تعيه صدور الرواة وتكتبه قلة قليلة منهم في خوف وإشفاق".
(أ) - هات مرادف " تعيه " ، ومضاد " منأى " في جملتين من تعبيرك.
(ب) - كان لابد للناس في الدولة الأموية من كتب في الدين . علل لذلك .
(جـ) - فيم تمثلت الجهود في التأليف المبكر في زمان الدولة الأموية ؟
الدور الأول 2001 م
".. استفاض الإسلام ، واتسعت رقعته اتساعاً ظاهراً في زمان الدولة الأموية ، وأدى ذلك إلى اختلاط العرب بالأعاجم ، وكان طبيعيا أن يؤلف النحو ، وتوضع فيه أوائل الكتب ، ويظل الحديث في منأى عن الكتابة إنما تعيه صدور الرواة وكتبه قلة قليلة منهم في خوف وإشفاق".
(أ) - في ضوء فهمك لسياق الفقرة تخير الصواب مما بين القوسين لما يلي:
- "تعيه" مرادفها : (تعرفه - تحفظه - تفهمه - تقبله) .
- "رواة" مفردها : (روية - ريان - راوٍ - رواء) .
- "استفاض" مضادها : (انهزم - تراخى - انكمش - تأخر) .
(ب) - ما الذي دفع العرب إلى تأليف النحو ؟ وماذا أفادت اللغة من ذلك ؟
(جـ) - بين العوامل التي أدت إلى تدوين الحديث النبوي ، موضحا الغاية من تدوينه.
الدور الثاني 2003 م
" ولما ولى الخلافة أبو بكر - وكان ما كان من قتل القراء باليمامة - عمد أبو بكر إلى جمع القرآن من صدور الرجال ، ومن العسب والرقاع واللخاف والأكتاف والأضلاع ، فحفظ القرآن بذلك . . . لذلك نستطيع أن نقول : إن القرآن الكريم أول نص إسلامي مكتوب وصل إلينا " .
(أ) - في ضوء فهمك لمعاني الكلمات في سياق الفقرة :
ضع كلا من مرادف " صدور " ومضاد " وصل " في جملة تامة
(ب) - لماذا حرص أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - على جمع القرآن الكريم ؟ وماذا ترتب على هذا العمل العظيم ؟
(جـ) - علل لما يأتي :
- كان أساس الرواية العربية الحرص البالغ والدقة الكاملة والأمانة .
- انتشار الكتابة بين العرب مع بداية الدعوة الإسلامية .
- تدوين الحديث الشريف في عهد الدولة الأموية .
الدور الأول 2005 م
" استفاض الإسلام واتسعت رقعته اتساعاً ظاهراً في زمان الدولة الأموية وأدى ذلك إلى اختلاط العرب بالأعاجم وكان طبيعيا أن يؤلف في النحو وتوضع فيه أوائل الكتب و يظل الحديث في منأى عن الكتابة إنما تعيه صدور الرواة و تكتبه قله قليلة منهم في خوف وإشفاق "
(أ‌) في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ، ضع مرادف (إشفاق) ، و مضاد (تعي) ، في جملتين مفيدتين .
(ب‌) ماذا ترتب علي استفاضة الإسلام في عصر الدولة الأموية ؟ ولم كانت الكتب الدينية ضرورة للناس ؟
(جـ) - لماذا اهتم الإسلام بنشر الكتابة و الدعوة إليها ؟ و ما تأثير ذلك في كتابة الوحي ، و جمع القرآن الكريم .
5. كتاب أدب الرحلات
د/ سيد حامد النساج
تلخيص الموضوع :
أدب الرحلات : هو نوع من النثر الأدبي يستمد موضوعاته من الرحلات ويكتب بلغة خاصة.
وجد هذا اللون من الكتابة في أدبنا العربي منذ القرن العاشر الميلادي وما يزال مستمرًا في عصرنا الحديث ويشهد تطورًا في موضوعه والهدف منه واللغة التي يكتب بها.
إن وسائل الاتصالات الحديثة قد أثرت في أساليب الكتاب المعاصرين الذين يحرصون على تدوين رحلاتهم في كتب لها طابعها الخاص.
قد تطور أدب الرحلات منذ الفتح الإسلامي لمصر حتى عصرنا الحديث ، ومن كتابه في العصر الحديث (الدكتور حسين فوزي) ، (ومحمود تيمور).
يرى الكاتب أن دراسة أدب الرحلات تتطلب البحث في كل رحلة على حدة من حيث إنها شكل فني وخلق أدبي له خصائصه وليست تسجيلات جغرافية بعيدًا عن دائرة الأدب.
الدراسة الموضوعية لأدب الرحلات تؤدي إلى إدراك حقيقته وكشف ما يتميز به وتسهل المقارنة بينه وبين الأعمال الأدبية الأخرى ، وذلك يتطلب تصنيفًا واقعياً ودراسة فنية لأدب الرحلات تنفي ما أشيع من أن معظم ما كتبه العرب فيه أدب جغرافي .
إنه من الواجب تحديد مفهوم (أدب الرحلات) تحديدًا علميًا من جهة كل من يكتب عنه ثم تحديد رؤية الكاتب الرحَّالة وما كان يشغله أثناء رحلته من معالم حضارية وأماكن تاريخية وأعلام ووقائع ، ولقاءات بالحكام والعلماء.
يرى الكاتب أن للصدق والخيال دورًا مهمًا في أي رحلة فقد تتوارى الحقيقة ليؤدي الخيال أهم الأدوار.
دور راوي الرحلة أو مدونها دور هام فصاحب الرحلة ربما لم يسجلها بنفسه بل ربما يمليها أو يرويها له وقد هيأ سلطان فاس بالمغرب محررًا أدبيًا (كاتباً) لابن بطوطة يدون له رحلاته وهذا يقتضي تحليل دور كاتب الرحلة أو مدونها واستخلاص خصائص أسلوبه ، ويتحقق هذا بدراسة نقدية لكتابات كل منهما في مجالات أخرى .
يرى الكاتب أن لكل رحلة بناء فني خاص أو (معمارًا أدبيًا) يتمثل في بداية ونهاية كل رحلة : كيف جاءت البداية ؟ وكيف وفق الكاتب إلى النهاية وما سمات كل منهما ؟
اللغويات :
- ملامح : أشكال م ملمح - تصوُّر : تخيُّل ج تصورات
- المستشرقون : علماء أجانب اهتموا بدراسة الآداب و اللغات و العلوم الشرقية
- ازدهر : انتشر × انحسر - يدونوا : يكتبوا ، يسجلوا
- طابعها : أي أسلوبها - التقنية : التكنولوجيا
- أقصى : أبعد × أقرب ، مؤنثها قصوى - التشويق : الإثارة
- الترغيب : التحبيب × الترهيب - خلّفها : تركها
- الرواد : من يتقدمون في مجالهم م رائد - العالَم : ج عوالم ، عالمين
- حصره : تحديده - حدة : منفردة
- إبداع : ابتكار × تقليد - الخصائص : الصفات م الخصيصة
- استكناه : معرفة أصله - جلاء : كشف ، إيضاح × ستر و إخفاء
- المتباينة : المختلفة × المتفقة
- المصطلح : ما تم التعارف عليه ، والمقصود : اللفظ
- يستطرد : يتوسع - الأوحد : المنفرد ج أحْدان
- التصدي : التعرُّض
- هامشياً : فرعياً ، ثانوياً × محورياً ، رئيسياً
- بصمات : أي آثار - مفتعلة : مصطنعة × طبيعية .
س1/ ما مفهوم أدب الرحلات ؟
- الرحلة عندما تكتب في شكل أدبي نثري متميز في لغة خاصة من خلال تصور بناء فني له ملامحه وسماته المستقلة .
أو النثر الأدبي الذي يتخذ من الرحلة موضوعا له .
س2/ ما رأي المستشرقين الروس ؟ وما موقف المكتبة العربية ؟
- يرجعون هذا اللون من الكتابة إلى القرن العاشر الميلادي ، وتؤكد المكتبة العربية استمرار هذا اللون حتى عصرنا الحديث وتطور في الموضوع والرؤية والهدف واللغة .
س3/ ما موقف الكتاب المعاصرين من الرحلة ؟ وما الذي ساعدهم في ذلك ؟
- حرص الكتاب على تدوين رحلاتهم ومشاهداتهم ، وساعدهم وسائل الاتصال الحديثة والعلم والتقنية .
س4/ كيف تأثر أدب الرحلة بالتقدم العلمي ؟
- يسر له الانتقال من مكان لآخر و زودوا رحلاتهم بالصور والمعلومات والوثائق والتشويق والترغيب و المقارنة …..
س5/ اذكر أمثلة من أدب الرحلة . وما الذي نستنتجه من ذلك ؟
*حسين فوزي : سندباد مصري / سندباد في سيارة /سندباد عصري / حديث السندباد القديم .
*محمود تيمور : أبو الهول يطير / شمس وليل .
* أنيس منصور : حول العالم في 200 يوم / اليمن ذلك المجهول / بلاد الله خلق الله / أعجب الرحلات في التاريخ .
*أحمد محمد حسنين : في صحراء ليبيا ؟
* طاهر أبو فاشا : وراء تمثال الحرية .
* أمين الريحاني : المغرب الأقصى .
* مصطفى محمود : مغامرة في الصحراء / الغابة .
*عبد الفتاح رزق : مسافر على الموج / رحلة إلى شمس المغرب .
* خيري شلبي : فلاح مصري في بلاد الفرنجة .
*نستنتج مما سبق : تطور هذا اللون منذ الفتح الإسلامي حتى العصر الحديث ، وفي ذلك اقتراب من عالم كل رحالة والظروف التي أحاطت بكل رحلة .
س6/ ما المنهج الفني لدراسة أدب الرحلات ؟
1- البحث في كل رحلة على حده .
2- التعرف على اتجاه الرحلة .
3- تحديد رؤية الرحالة وهدفه من الرحلة .
4- معرفة دور الصدق والخيال في الرحلة .
5- معرفة كاتب أو مدون الرحلة .
6- معرفة البناء الفني للرحلة من حيث البداية والنهاية .
س7/ ما نتيجة دراسة كل رحلة على حده ؟
1- معرفة حقيقة كل عمل وما يميزه عن غيره .
2- المقارنة بين الأعمال المختلفة .
3- يكشف الاتجاهات المتباينة للرحلة .
س8/ علل : لايمكن التعامل مع أدب الرحلة كتسجيل جغرافي .
- لأن ذلك يخرجه من دائرة الأدب .
س9/ للرحلة اتجاهات متعددة . وضح
- اتجاه ديني / جغرافي / حضاري / بقصد تدوين الرحلة . وهذا يستدعي تصنيفا موضوعيا للرحلات ودراسة فنية لها
س10/ ما الفكرة الخاطئة عن أدب الرحلات ؟
- يزعم الباحثون الروس وغيرهم من العرب أن ما كتبه العرب في هذا الأدب أدب جغرافي فقط .
س11/ اختلف رؤية الرحالة وهدفه من الرحلة من كاتب إلى آخر . ناقش ذلك .
1- منهم من ينشغل بالمعالم الحضارية ووصف الأماكن التاريخية .
2- منهم من ينشغل بالاتصال بالسلطان أو لقاء العلماء .
3- منهم من ينشغل بالناس العاديين ويدرس أحوالهم الاقتصادية والاجتماعية ومعرفة العادات والتقاليد .
س12/ تتراوح أحداث الرحلة بين الواقع والخيال . وضح ذلك
- لكل من الصدق والخيال دور في الرحلة ، فربما تكون الحقيقة جانبا هامشيا وتترك الخيال ليؤدي أهم الأدوار .
س13/ لمعرفة كاتب الرحلة دور مهم فيها . اشرح
- حيث أن الرحالة 1- لم يكن يقوم بكتابتها بنفسه ،
2- فربما كان يمليها على غيره
3- أو يرويها لمن يقوم بإملائها أحيانا
- والدليل أن السلطان (أبا عنان )سلطان فاس وفر (لابن بطوطة )كاتبا وهو (ابن جزى ) .
س14/ ما أهمية معرفة كاتب الرحلة ؟ وكيف يتحقق ذلك ؟
- يساعد ذلك في تحديد سمات الرحلة التي تتأثر بسمات كاتبها ، ولن يتحقق ذلك إلا بدراسة نقدية لكتابات كل منهما في ميادين أخرى .
س15/ وضح البناء الفني للرحلة ، وبين أنواع النهاية فيها ؟
- البناء الفني للرحلة يعتمد على البداية والنهاية وتسجيل المشاهد والأحداث والأماكن والشخصيات ودور الصدق والخيال ….
- أنواع النهايات : نهاية فنية / تقليدية / طبيعية / مفتعلة .
- البناء الفني للقصة يعتمد على ( الأحداث / الشخصيات / الزمان والمكان / العقدة والحل / الأسلوب والهدف / النهاية
الدور الأول 2006 م
" إذا كان المستشرقون الروس يُرجعون هذا اللون من الكتابة إلى القرن العاشر الميلادي ، فإن المكتبة العربية تؤكد أنه ظل ممتدا ومستمراً حتى عصرنا الحديث بل إنه ازدهر وشهد تطوراً في الموضوع والرؤية ، والهدف منه ، واللغة التي يكتب بها " .
(أ) - تخير الإجابة الصواب في ضوء فهمك للفقرة السابقة لما يأتي مما بين الأقواس:
- المقصود بأدب الرحلات في نظر المكتبة العربية :
(أنها قديمة - أن هذا اللون انتهى - ليس له فائدة - أن هذا اللون مستمر وازدهر وتطور) - مفرد " المستشرقون ": (المشرق - المشرقي - المستشرق - المُشْرقة) .
(ب) - ما الذي ساعد الكتاب المعاصرين على أن يدونوا رحلاتهم ؟
(جـ) - كيف يستطيع الإنسان الاستفادة من الرحلات في حياته ؟
الدور الأول 2009
" فنحن عندما نتعامل مع هذا الأدب باعتباره شكلاً فنياً خاصاً خير ألف مرة من التعامل معه باعتباره تسجيلاً جغرافياً ، مما يخرجه من دائرة الأدب ، وهذا يتيح لنا فرصة استكناه كل عمل وجلاء ما يتميز به ، وما أضافه ، كما يسمح بالمقارنة بين الأشكال المختلفة ؛ بل إنه يكشف عن الاتجاهات المتباينة لأدب الرحلات وفقاً لما تتضمنه كل رحلة .. ".
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يلي :
1 - المقصود بـ " استكناه " : [إدراك الحقيقة - معرفة الظاهر - دراسة العمل] .
2 - مضاد " جلاء " : [تضييع - تفريط - طمس] .
3 - جمع كلمة " أدب " : [أدباء - آداب - مآدب] .
(ب) - ما متطلبات أدب الرحلات ؟
(جـ) - اذكر الاتجاهات المتباينة لأدب الرحلات وفقاً لما تتضمنه كل رحلة .
6. بين البيئة والإنسان
سمير رضوان
التلخيص :
البيئة هي الطبقة الرقيقة من كوكب الأرض وتمتد إلى أمتار تحت سطح الأرض بالإضافة للغلاف الجوي .
صراع الإنسان مع البيئة سيترتب عليه استنزاف قدرات الإنسان لأن البيئة هي الأقوى.. عمل الإنسان على تدمير البيئة بسبب جهله أو الرغبة في التقدم العلمي والصناعي.
كل كائن حي يؤثر في البيئة المحيطة به.
الحيوان المفترس لا يهاجم إلا للمأكلة بينما أضر الإنسان بالموازيين الطبيعية.
الإنسان قضى على كثير من مظاهر الحياة.
وجوب تغير سلوكيات الإنسان مع البيئة ، وما لم يغيَّر الإنسان من سلوكه ، فلا شك أنه سيرحل عن هذا الكوكب في المستقبل؛ لأنه ليس بقادر على أن يحارب قوانين الطبيعة.
وجوب استمرار في دراسة العلوم التي تخدم البيئة وتحافظ عليها.
اللغويات :
- تتسم : تتصف ، مادتها (وسم)
- الاستنزاف : خروج الدم مما يؤدى إلى الضعف ، والمراد هنا: الصراع الطويل
- الغَلَبة: النصْر - الغفْلة: الجهْل - غَمْرة: شدة
- المِجَنّ: التُّرْس ، و(قلبت البيئة للإنسان ظهر المجن) : كناية عن معاداتها له بعد مودة
- يرْتدِع : يكف ويمتنع - قاطِبةً: جميعاً - مدْحور: مهزوم
- الصَّاع : مِكيال يساوى ثلث كيلة أو وزن ثلاثة كيلو جرامات ومعنى : (ردَّها الصاعَ صاعينِ) : الرد بالمثل أو أكثر
- المُتاحة: المُهيَّأة والمُيسَّرة - شتَّى : مختلف م شتيت
- نخلُص : نخرج - يحتكرها : ينفرد بها
- طرأ : حدث - غريزيَّة : فِطرية
- لابدَّ : لا مفر - تزْفر : تُخرج النَّفَس
- الضارِية : المُفترسة ج الضواري - فحسب : فقط
- قِبَل : جهة - الضواري : الحيوانات المُفترِسة
- البيولوجيَّة : الحيوية - الحاسِم : القاطع
- مُضْنِية : مُتعبة - حماقة : جهْل وطيْش
- يجتاح : يُهلك ، والمراد : يكتسح - الوثِيرة : لينة الفراش
- يترجَّل : يمشي على رجليه - وابل : غزيرة كالمطر
- صرْعَى : قتلَى م صريع - قارفَه : ارتكبه
- الإنْصاف : العدل - حِقْبة : مدة من الدهر ج حِقَب و حقوب
- أنْماط : أساليب وطُرق م نمَط
- تشيرنوبيل : معمل ذري (في الاتحاد السوفيتي قبل تفككه ، حالياً في دولة أوكرانيا) انفجر عام 1987 ولوَّث المنطقة
- المُطَّرِد : المستمر - آهِلة : عامرة ، ممتلئة
- الإمْعان : الدقة والتأمل ، التمحيص - يُهادِن : يوادع ، يسالم
- يخطُبُ وُدَّها : يطلب رضاها
- يدلِّلُها : يتساهل معها ويتعامل برفق وحكمة .
س1/ بم تتصف معارك الاستنزاف ؟
- أنها طويلة المدى / الغلبة فيها لذي النفس الأطول الذي يقوى على امتصاص الضربات وردها بصورة أقسى وأشد .
س2/ ما سبب اعتداء الإنسان على البيئة ؟ وما موقف البيئة من ذلك ؟
- لم يكن اعتداء الإنسان بدافع العدوان والشر ، وإنما وقع من باب الغفلة في رحلة تقدمه العلمي والصناعي .
- قامت البيئة بالرد عليه ومعاداته لعله يكف ويمتنع ؛ فهي الأطول نفسا والأقدم عمرا والقادرة على تحمل الضربات وردها بصورة أقوى وأشد .
س3/ ما معنى ( تقلب له ظهر المجن ) ؟
- معنى ذلك أن البيئة تعاديه بعد أن كانت طوع بنانه .
س4/ ما عمر الكون الصحيح ؟ وكيف يمكن قياسه ؟
- كان يعتقد أنه ( 16 إلى 18) ألف مليون سنة وهذا خطأ ، والعمر الصحيح هو ( 10 إلى 12 ) ألف مليون سنة ، وأمكن معرفة ذلك عن طريق مقارنة عنصر كوني في صورته المشعة إلى صورته غير المشعة وهي أحدث الطرق لذلك .
س5/ ما علاقة عمر الإنسان بغيره من المخلوقات ؟ وما الذي نستخلصه من ذلك ؟
- عمر الأرض خمسة آلاف مليون سنة / عمر أوائل الأحياء ثلاثة آلاف مليون سنة / عمر الإنسان مليون واحد فقط.
- نستخلص من ذلك :
1- الأرض أقدم من الإنسان بكثير .
2- أن الله لم يخلق الأرض خاصة بالإنسان كي يحتكرها بل هو آخر الأحياء
وجودا عليها .
س6/ ماذا يجب على الإنسان كي تستقيم حياته مع المخلوقات الأخرى على الأرض ؟
- أن يتعامل مع البيئة والمخلوقات بحكمة غريزية أوجدها الله فيه .
س7/ ما المقصود بالبيئة ؟ والتأثير الغريزي ؟
- البيئة هي : الطبقة الرقيقة من الأرض على بعد عشرات الأمتار تحت السطح وعلى ارتفاع عشرات الكيلو مترات وتشمل الغلاف الجوي تؤثر وتتأثر بالأحياء .
- التأثير الغريزي هو : الذي يحدث دون تدبير أو قصد من الكائن الحي .
س8/ اذكر أمثلة على التأثير الغريزي . ولماذا لا يضر بالبيئة ؟
- عملية التنفس تغير في كيمياء الجو / ميكروبات التربة تهضم المادة العضوية وتؤثر في كيمياء التربة / وكذلك عملية تحليل الماء / افتراس الضواري بعضها البعض .
- لا يضر بالبيئة لأنه محسوب ومتوازن من قِبَل الله .
س9/ علل : افتراس الضواري لا يؤدي إلى انقراض نوع من الأنواع .
-لأن عملية الافتراس تكون بدافع الشعور بالجوع من أجل سد الحاجة الغذائية فقط .
س10/ استدل على أن وجود الإنسان غير من الموازين على الأرض . ( الأثر السلبي للإنسان ) .
الدليل :
1- انقراض (99%) من الأحياء و لم يتبق سوى (1%) فقط 2- ارتفاع معدد الانقراض (400 )ضعف عن قبل
3- زراعة (10%) من مساحة الأرض بثلاثة أنواع فقط .
4- كاد الجاموس الأمريكي ينقرض على يد الرجل الأبيض .
س11/ ما أثر اختراع الزراعة الحديثة ؟
1- القضاء على عشرات الآلاف من النباتات حرصاً على زراعة ثلاثة فقط وهي القمح والذرة والأرز .
- زراعة (10%) فقط من مساحة الأرض يزرع نصفها بالثلاثة أنواع .
س12/ ما الخطر الذي تعرض له الجاموس الأمريكي ؟
- تعرض لخطر الانقراض على يد الرجل الأبيض بهدف إشباع رغبة في القتل , بعد أن كان يعتمد عليه الهنود الحمر .
س13/ ما الدور الذي قام به المعنيون بالبيئة ؟
- قاموا بجمع الأنواع التي يهددها الانقراض ووضعوها في حدائق عامة وقدموا لها الرعاية حتى ازداد عددها .
س14/ ما مظاهر اعتداء الإنسان على البيئة ؟
- قام بتلويث البيئة حتى شمل التربة و المياه و الهواء , وكان ذلك في غمرة تقدم الإنسان العلمي و الصناعي .
س15/ بم تنبأ الكاتب ؟ وبم استدل على ذلك ؟
- تنبأ بان الإنسان سيرحل عن هذا الكون إذا لم يغير من أنماط سلوكه ويستفيد من دروس الماضي ، وقد استدل على ذلك بأن الإنسان غير قادر على محاربة قوانين الطبيعة .
س16/ ما أضرار الإشعاعات النووية والمنظفات الصناعية ؟
-الإشعاعات تسبب التسمم بدليل ارتفاع نسبة الوفاة إلى (7,6%) من عام (1985 )إلي عام (1986 )نتيجة انفجار مفاعل تشر نوبل . المنظفات الصناعية تسبب السرطان .
س17/ ما أضرار ارتفاع نسبة التلوث ؟
- يؤدي إلى ارتفاع درجة الحرارة مما يؤدي إلى ذوبان الجليد فيؤدي إلى ارتفاع منسوب المياه مما يهدد مناطق كثيرة آهلة بالسكان .
س18/ ماذا يجب على الإنسان نحو البيئة ؟
- -يجب عليه أن يهادنها ويخطب ودها و يدللها كي تستقيم حياته عليها .
تدريبات
(1)
" ويقتضي الإنصاف أن تذكر هنا أن هذا العدوان لم يكن مبعثه في الغالب إلا غفلة الإنسان وجهله ، ففي غمرة التقدم العلمي والصناعي غابت عن الإنسان حقائق كثيرة ، أو لنقل : تجاهلها ، فكانت النتيجة أنه أصاب بيئته بأضرار بالغة ".
(أ) تخير الإجابة الصحيحة لما يأتي من بين الأقواس :
- مقابل " الإنصاف " : (التهديد - الظلم - التشدد).
- مرادف " غفلة " : (إهمال - نسيان - نوم).
- مفرد " حقائق " : (حق - حقة - حقيقة).
(ب) اذكر بعض مظاهر تلوث البيئة ، ثم بين كيف يمكن التغلب عليها ؟
(جـ) ما الذي يخشاه الكاتب على إنسان القرن العشرين نتيجة التلوث ؟
الدور الأول 1996 م
" وكان من الطبيعي - طبقاً لسنة الخلق - أن تقلب البيئة للإنسان ظهر المجن علَّه يرتدع ، ويعلم أنه مجرد أحد أنواع الأحياء التي تحنو هي عليها ، فبيئة الأرض أقدم في الخلق .. ومن عاداها مدحور بلا أدنى شك".
(أ) - ضع مضاد " مدحور" في جملة من تعبيرك ، ثم بَّين ما توحي به عبارة :" تقلب البيئة للإنسان ظهر المجن".
(ب) - بيئة الأرض أقوى من الإنسان ومن جميع الأحياء الأخرى . وضح ذلك .
(جـ) - علل لما يأتي :
- عدم انقراض أي نوع من الحيوانات بسبب افتراسه من قِبَل الضواري.
- كاد الجاموس الأمريكي ينقرض لولا أن تداركه المعنيون بشئون البيئة.
الدورالأول 2000 م
ولقد بادر إنسان القرن العشرين بالعدوان على بيئة الأرض ، ولم يكن الدافع من وراء عدوانه هذا شرا متأصلاً في نفسه ، إنما وقع هذا التعدي من باب الغفلة ، في غمرة تقدمه العلمي والصناعي ، وكان من الطبيعي - طبقاً لسنة الخلق - أن تقلب البيئة للإنسان ظهر المجن عله يرتدع " .
(أ) - تخير الصواب مما بين القوسين فيما يلي :
- " الغفلة " مضادها : (العلم - الانتباه - الفهم - التركيز) .
- " قلبت البيئة للإنسان ظهر المجن " عبارة توحي بـ :
(العداوة بعد المودة - القلق بعد الهدوء - الاضطراب بعد الأمن - الاعتراض بعد الموافقة) .
- " يرتدع " معناها : (يفكر - يتعظ - يكف - يتردد) .
(ب) - ما المقصود بالبيئة ؟ وكيف نحافظ عليها ؟
(جـ) - كل كائن حي يؤثر في البيئة ويتأثر بها ، وضح ذلك ؟

الدور الأول 2003 م
" وكان من الطبيعي - طبقا لسنة الخلق - أن تقلب الطبيعة للإنسان ظهر المجن عله يرتدع ويعلم أنه مجرد أحد أنواع الأحياء التي تحنو هي عليها ، فبيئة الأرض أقدم في الخلق وأثبت من الإنسان – أحدث الأحياء – بل من جميع الأحياء قاطبة ، ومن عاداها مدحور بلا أدنى شك مهما أوتى من أساليب القوة ".
(أ) - (ضع مرادف " مدحور " ومضاد " تحنو " في جملة تامة .
(ب) - ناقش الفقرة السابقة مبينا ما فيها من أفكار .
(جـ) - وضح ما يلي :
1 - المقصود بالبيئة .
2 - التأثير الغريزي للكائن الحي في البيئة .
الدور الأول 2005 م
(وليس هناك كائن حي واحد لا يؤثر في هذه البيئة و يتأثر بها ، علي أنه تأثير يمكن أن يسمي التأثير الغريزي الذي يقع دون تدبير أو قصد من الكائن الحي ، فالأحياء حين تتنفس الأكسجين و تزفر ثاني أكسيد الكربون ، إنما تؤثر في كيمياء الجو ، و ميكروبات التربة التي تهضم المادة العضوية فيها و لتتغذي بها فارزة مواد معينة إنما تؤثر في كيمياء التربة) .
(أ‌) في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ، ضع مرادف (قصد) ، و مضاد (الغريزي) ، في جملتين مفيدتين .
(ب‌) وضح التأثير المتبادل بين الكائن الحي و البيئة ، و ماذا ترتب علي هذا التأثير المتبادل ؟
(جـ) - ما مبعث عدوان الإنسان علي البيئة ؟ و ما نتيجة ذلك ؟

الدور الثاني 2006 م
" ولقد بادر إنسان القرن العشرين بالعدوان علي بيئة الأرض ، ولم يكن الدافع من وراء عدوانه هذا شراً متأصلا في نفسه . إنما وقع هذا التعدي من باب الغفلة في غمرة تقدمه العلمي والصناعي وكان من الطبيعي – طبقا لسنة الخلق – أن تقلب البيئة للإنسان ظهر المجن ".
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع مرادف " بادر " ، ومضاد " الغفلة " في جملتين مفيدتين .
(ب) - ما الذي دفع إنسان القرن العشرين إلي العدوان علي البيئة ؟ و ما ردها عليه ؟
(جـ) - 1 - ماذا يحدث إذا لم يغير الإنسان أنماط سلوكه تجاه البيئة ؟
2 - ما تأثير الارتفاع المطرد في درجة حرارة الجو علي الأرض ؟
الدور الأول 2008 م
" فبيئة الأرض أقدم من الخلق وأثبت من الإنسان – أحدث الأحياء – بل من جميع الأحياء قاطبة . و من عاداها مدحور بلا أدنى شك مهما أوتي من أساليب القوة ؛ فهي الأطول نفسا ، و هي الأكثر قدرة على تحمل الضربات وردها الصاع صاعين وثلاثة وأكثر إذا لزم الأمر .. " .
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
1- المقصود بـ " أطول نفسا ": [أكبر مساحة - أقوى احتمالاً - أقدم عمراً ] 2- مضاد " مدحور " : [منصور - مغمور - مقدور] .
(ب) - بم وصفت الأرض في الفقرة السابقة ؟ و كيف تقاوم الأرض من يعتدي عليها ؟
(جـ) - يرى علماء البيئة أن للزراعة جانباً إيجابياً ، و آخر سلبياً . اعرض هذه القضية .
7. أصالة القصة العربية
محمود تيمور

ملخص الموضوع :
القصة العربية الحديثة نتجت من خلال مراحل متتالية في القرن التاسع عشر من تعريب وترجمة وتقليد وإبداع.
إن التراث العربي القديم فيه من القصص الكثير مثل : " كليلة ودمنة والمقامات الهمذانية والحريرية وقصص ألف ليلة وليلة " ، لها أثرها في القصة الحديثة .
إن أدباءنا في العصر الحديث قد انبهروا وأعجبوا بالقصة الغربية فسرعان ما حاكوها وألفوا قصصاً على منوالها ، رغبة في إثبات شخصيتهم القصصية ، فظهرت القصة العربية الحديثة .
برغم أننا تشبعنا بقصص الغرب واصطنعنا مناهجه ، فإننا لا ننكر أن الأمة العربية قصصية بالطبع ، ويشهد على ذلك تفردهم وتميزهم بصياغة قوالب خاصة للتعبير ، مثل Sad قال الراوي - يحكى أن - زعموا أن - كان يا ما كان) .
ومما يدل على أصالة القصة في الأدب العربي وفي الأمة العربية ما قاله (جوستاف لوبون) في القرن التاسع عشر عن رحلته إلى الشرق : " أن الجمهور العربي ذو حيوية وتصور يتمثل ما يسمعه كأنه يراه" .
إن ميراث الأمة العربية من القصص كثيراً . من ذلك : (كليلة ودمنة) التي ترجمت عن الهندية والفارسية في العصر العباسي ، وكذلك نجد (ألف ليلة وليلة) ، و(مقامات الحريري و الهمذاني) , (رسالة الغفران) للمعرى ، و(التوابع والزوابع) لابن شهيد الأندلس ، و(محاكاة الجن للإنسان) لإخوان الصفا و(حي بن يقظان) لابن طفيل . وغيرها كثير مما تزخر به المكتبة العربية من قصص وأحاديث ومحاورات وأسمار وخرافات وأساطير ينجلي بها وجه المجتمع العربي .
إن ألف ليلة وليلة وسيرة عنترة وغيرها من القصص الشعبي هي خلاصة تلك الأسمار والأقاصيص والأساطير ، ذلك أن القاصّ الشعبي الطليق أفاض على الأخبار والأسمار من خياله وفنه ما جعلها تحيا إلى الآن عروساً تبهر العيون
أخطأ المؤرخون حين تجاهلوا أصول الأمثال والحكايات في أنواع النثر الجاهلي ؛ لأنهم شكوا في صدق تعبيرها في الدلالة على ذلك العصر ، ولأنها لم تدون إلا في صدر الإسلام ، برغم أنها تحمل في ثناياها صورة من النثر في العصور المتقدم من أشهر كتب الأمثال التي دونت : (مجمع الأمثال) للميداني(جمهرة الأمثال) للعسكري، (المستقصى) للزمخشري ، (الفاخر) للمفضل بن سلمة ... و غيرهما . إن القصة في الأدب العربي تمثل نفسية و مجتمع الأمة العربية و قيم أخلاقها و أسباب معاشها . ففن القصة واضح في كل عصر من العصور، و إن جحده حقه نقاد الأدب و مؤرخوه .
يرجع إنكار المؤرخين و النقاد لوجود القصة في الأدب العربي إلى أنهم وضعوا نصب أعينهم القصة الغربية في صياغتها وإطارها المرسوم لها فاتخذوا منها مثالاً و مقياساً و ميزاناً ، و بحثوا عنها في الأدب العربي فلم يجدوا .. ذلك لأن القصص في الأدب العربي له صيغة وملامح و سمات خاصة به ؛ لأنه يصور نفسية المجتمع العربي و خلاله عبر العصور المختلفة
إننا لدينا القدرة على خلق القصة من وحي الأدب العربي وحده , وإن لم يظهر فن القصة في العصر الحديث .
اللغويات :
- يتوهج : يتلألأ و يتوقد - قبس : أخذ ، استفاد
- تواطأ : توافق × اختلف - متعاقبة : متتالية
- المحاكاة : التقليد - تمخضت عنه : أخرجته
- شتى : مختلف م شتيت - المعاش : الحياة
- النقد : تمييز الجيد من الرديء - ترقرقت : جرت و تسلسلت
- أعصاره : عصوره م عصر - الخالية : الماضية
- يسهم : يشارك - النذر اليسير : القليل الهين
- ليت شعري : ليتني أعلم - الحظوة : المكانة
- سرعان : اسم فعل ماضٍ بمعنى ( أسرع ) - يستنشى : يشم
- يولى القصص إقباله : يقبل عليها - يتسامى : يرتفع
- غابر الدهر : الزمن الماضي - يروعه : يدهشه
- النواتى : الملاحون م نوتي - الأجراء : العمال م أجير
- الدعة : الهدوء (مادتها ) ودع - العباب : الموج الكثير
- أسمار : م سمر و هو الحديث أول الليل - تختلج : تتحرك
- أمشاج : أخلاط م مشج أو مشيج - أثارة : بقية
- يغبن : يظلم - يتجافون : يبعدون
- الجعْبة : وعاء السهام ج جعاب
- خلاله : صفاته وخصاله م خَلَّة
- الوشائج : الروابط م الوشيجة
- التليد : القديم × الطريف ، الحديث ج تلائد
- الأعراق : الأصول م العِرق .
س1/ ما رأي النقاد في القصة الحديثة ؟
- يرى النقاد أن القصة العربية وليدة مراحل متعاقبة نتيجة الاتصال بالغرب و هذه المراحل هي : ( الترجمة / المحاكاة/ الابتداع ) .
س2/ مثل لميراث العربية من القصص .
1- القصص الحكمي مثل كليلة و دمنة .
2- القصص البلاغي مثل المقامات .
3- القصص الشعبي مثل ألف ليلة و ليلة .
س3/ ما موقف النقاد من هذه القصص ؟
- أنكر النقاد أن تكون هذه الأنواع من القصص المصدر الذي نبعت منه القصة الحديثة .
س4/ ما خلاصة رأي النقاد في القصة ؟
- يرون أن الأدب العربي لم يسهم في ظهور القصة فهي دخيلة عليه .
س5/ ما الدليل على أن العربي قصاص بالطبع ؟
1- الحظوة التي لقيها القصص الغربي في بيئتنا الشرقية .
2- أن العرب هم أول من وضعوا قوالب للتعبير و فواتح الحكايات مثل قال
الراوي / يحكى أن/ كان يا ما كان .
3- رأي جوستاف لو بون بأن العربي له القدرة على الحكاية
س6/ علل : الحظوة التي لقيها القصص الغربي عند العرب .
- لأن الأمة العربية قصصية بالطبع هواها للقصة منجذب وروحها إلى الرواية تهفوا .
س7/ ما رأي جوستاف لو بون ؟ وعلام يدل ؟
- يرى أن للقاص العربي قدرة على التأثير في السامعين أفضل من أدباء فرنسا حيث يجعل السامع يشارك البطل في أحزانه و أفراحه .
س8/ ما رأي مؤرخي الأدب المعاصرين في القصة العربية ؟
- بدءوا بالمترجمات عن الفارسية والهندية ثم التأثر بأسلوب المقامات وختموها بالقصص الشعبي .
س9/ اذكر بعض القصص الذي ازدهر في العصر العباسي .
- رسالة الغفران للمعري/ رسالة التوابع و الزوابع لابن شهيد الأندلسي/ محاكمة الجن للإنسان لإخوان الصفا/ حي بن يقظان لابن طفيل .
س10/ ما المصدر الذي نبعت منه القصة العربية ؟ مع التمثيل ؟
- الموروث العربي الثقافي من القصص و الأحاديث و المحاورات و الأسمار و والخرافات و الأساطير وقد تكونت من هذا الميراث كتاب ألف ليلة و ليلة و سيرة عنترة .
س11/ ما موقف المؤرخين من أصول الأمثال ؟
- يبتعدون عنها ولا يعترفون بها لأنها دونت في عصر متأخر من الجاهلية .
س12/ بم رد الكاتب على ذلك ؟ وما الدليل ؟
- يؤكد أن أصول الأمثال تعبر عن طبيعة عصرها فقد اهتم العرب بتدوينها فظهرت الكتب المتخصصة في ذلك
- مثل : مجمع الأمثال للميداني/ جمهرة الأمثال للعسكري/ المستقصى للزمخشري/ الفاضل للمفضل بن سلمه

س13/ ما موقف النقاد والمؤرخين من ( الأخبار والإخباري ) ؟ وبم رد عليهم الكاتب ؟
- ينكر النقاد والمؤرخون أن تكون الأخبار أصلا للقصة العربية فهم ينسبون إليها ما في الكتب من أسمار وأقاصيص ، وكان الإخباري يعني عند الأقدمين القاص ، ولقد صورت الأخبار الحياة الاجتماعية تمثل نفسية الأمة العربية ،
- وهذا دليل على أن فن القصة واضح في الأدب العربي في كل عصر .
س14/ علل : أنكر النقاد وجود قصة في الأدب العربي .
- لأنهم وضعوا أمام أعينهم معايير و مقاييس القصة الغربية ، فلم يجدوها في الأدب العربي ؛ فأنكروا وجود القصة العربية .
س15/ كيف يمكن الرد على هذا الإنكار ؟
- أن لكل أدب ملامحه و سماته الخاصة التي تعبر عن بيئته ؛ فللأدب العربي قصص ذو صبغة خاصة وإطار مرسوم له يصور نفسية المجتمع العربي و سماته .
س16/ من أين تستمد القصة الحديثة لقاحها و أصولها ؟
- تستمد ذلك من التراث العربي القديم الذي لا يمكن التخلي عنه ففيه عراقتنا و أصالتنا .
س17/ ماذا يحدث لو لم نتأثر في نهضتنا الحديثة بالقصة الغربية
- لن يؤثر ذلك على نهضتنا الحديثة وتمكنا من شق طريقنا بين الفنون الأخرى اعتمادا على أصولنا العربية العريقة الذي يحمل ملامحه الخاصة التي تميزه عن غيره .
س18/ الآداب العالمية أخذ وعطاء . وضح ذلك .
- إذا كان الأدب العربي قد تأثر بالقصة الغربية في مراحله الأولى فإن الأدب الغربي نقل وتأثر بالأب العربي في رحلة تقدمه
الامتحانات
الدور الثاني 1995 م
" فإذا كانت قلوبنا وأذواقنا قد أشربت حب القصة الغربية واصطناع مناهجها فلأن الأمة العربية قصصية بالطبع هواها للقصة منجذب وروحها إلي الرواية تهفو ".
(أ) - اختر الصحيح مما بين القوسين لما يأتي :
- مضاد " هواها " : (كرهها - حزنها - ألمها - بعدها)
- مرادف " تهفو " : (تسعد - تنمو - تميل - تنظر).
(ب) - " الأمة العربية قصصية بالطبع " وضح هذه العبارة مع ذكر المراحل التي مرت بها القصة العربية الحديثة .
(جـ) - " قلوبنا وأذواقنا قد أشربت حب القصة الغربية " ما الجمال في هذه العبارة ؟ وما أثره في المعني ؟
الدور الثاني 1997 م
" إني لأومن اليوم بأننا نزاول فن القصة بألوان شتى ، من وراثات عربية أصيلة ، فأعمالنا القصصية العصرية تحمل لقاحها من أدبنا العربي العريق ، ومن قصصنا الشرقي التليد".
(أ) - ضع مرادف " العريق" ، ومضاد " التليد" في جملتين من تعبيرك .
(ب) - ما رأي محمود تيمور في أصل فن القصة العصرية ؟
- بين القيمة الجمالية في قوله : " تحمل لقاحها".
(جـ) - لماذا أنكر النقاد وجود فن القصة في الأدب العربي ؟
الدور الثاني 1999 م
" إني لأومن اليوم بأننا نزاول فن القصة بألوان شتى ، من وراثات عربية أصيلة ، فأعمالنا القصصية العصرية تحمل لقاحها من أدبنا العربي العريق ، ومن قصصنا الشرقي التليد".
(أ) - هات معنى " العريق" ، ومضاد " التليد" في جملتين من تعبيرك .
(ب) - كيف أثبت كاتب هذا المقال أن الفن القصصي العربي الحديث مستمد من أدبنا العربي القديم ؟
(جـ) - اذكر المراحل التي مرت بها القصة العربية الحديثة في رأي النقاد
الدور الثاني 2001 م
"... فليت شعري ما سر هذه الحظوة التي لقيها القصص الغربي في بيئتنا الشرقية ، فسرعان ما تأثرنا به ، وسرعان ما حاكيناه ، واحتذيناه ، وسرعان ما أزهرت لنا فيه رياحين زكية شرع الغرب يستنشي عبيرها العطر ، ويثبت بها لأدبنا العربي مكانا كريما في عالم الأدب الحي" . (أ)ضع كلا من مرادف(الحظوة) ، ومضاد (يثبت) في جملة من عندك .
(ب) - الآداب العالمية أخذ وعطاء ، كيف تم ذلك في مجال القصة كم تفهم من الفقرة ؟
(جـ) - الأمة العربية قصصية بطبعها ، كيف أثبت الكاتب ذلك ؟
الدور الثاني 2003 م
" لم يعد بيننا خلاف على أن الأدب العربي في أعصاره الخالية لم يسهم في القصة إلا بالنزر اليسير الذي لا يسمن ولا يغنى ؛ فالقصة العربية - إذن - دخيلة عليه ، ناشئة فيه ، لا أنساب لها في الشرق ولا استمداد لها من أدب العرب " .
(أ) - في ضوء فهمك لمعاني الكلمات في سياق الفقرة : ضع كلا من مرادف " الخالية " ومضاد " دخيلة " في جملة تامة .
(ب) - ما سر الحظوة التي لقيها القصص الغربي في بيئتنا الشرقية ؟ وما نتاج ذلك ؟
(جـ) - علل لما يلي :
- اتفاق نقاد الأدب على أن القصة العربية الحديثة وليدة مراحل متعاقبة في القرن الماضي .
- اتجاه قلوبنا وأذواقنا نحو القصة الغربية واصطناع مناهجها .
- نظر المؤرخين إلى أصول الأمثال على أنها ليست من النثر الفني .
الدور الثاني 2005 م
(تواطأ نقاد الأدب على أن القصة العربية الحديثة إنما هو وليدة مراحل متعاقبة في خلال القرن الماضي من الترجمة فالمحاكاة فالابتداع ؛ فهي عندهم ثمرة البعث الجديد الذي تمخضت عنه صلات الشرق بالغرب ، حيث أخذنا نصطنع مظاهر الحضارة في شتى أسباب المعاش و في مختلف ألوان الثقافات) .
(أ) - في ضوء فهمك لمعاني الكلمات في سياقها. ضع مرادف " تواطأ " و مضاد "الحديثة" في جملتين مفيدتين.
(ب) - كيف وصلت القصة العربية الحديثة إلى مرحلة النضج ؟
(جـ) - بمَ استدل محمود تيمور على أن للقصة العربية الحديثة جذورا في الأدب العربي ؟
الدور الأول 2007 م
" تواطأ نقاد الأدب علي أن القصة العربية الحديثة إنما هي وليدة مراحل متعاقبة خلال القرن الماضي من الترجمة فالمحاكاة فالابتداع . فهي عندهم ثمرة البعث الجديد التي تمخضت عنه صلات الشرق بالغرب حيث أخذنا نصطنع مظاهر الحضارة في شتى أسباب المعاش وفي مختلف ألوان الثقافات "
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
1 - مرادف "تواطأ " : [افتقد - اتفق - انتفض] .
2 - مضاد "متعاقبة " : [متناهية - مترامية - متباعدة] .
(ب) - كيف نشأت القصة العربية الحديثة ؟
(جـ) - ما الجذور التاريخية للقصة الحديث في الأدب العربي كما يراها الكاتب ؟
الدور الأول 2010
" تواطأ نقاد الأدب علي أن القصة العربية الحديثة إنما هي وليدة مراحل متعاقبة خلال القرن الماضي من الترجمة فالمحاكاة فالابتداع ؛ فهي عندهم ثمرة البعث الجديد الذي تمخضت عنه صلات الشرق بالغرب ، حيث أخذنا نصطنع مظاهر الحضارة في شتي أسباب المعاش ، وفي مختلف ألوان الثقافات .. ".
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يلي :
1 - المقصود بـ " متعاقبة " : [متتابعة - متقاطعة - متدافعة - متضاربة] .
2 - مضاد " الابتداع " : [المسايرة - المهادنة - التقليد - المماثلة]
3 - مفرد " شتي " : [شِيت - شت - شتَّان - شتيت] .
(ب) - وضح الجذور التراثية للقصة العربية الحديثة مستعيناً ببعض الأمثلة من التراث العربي .
(جـ) - " يتجافى (يبعد عن ، لم يطمئن) المؤرخون عن أصول الأمثال في أنواع النثر الجاهلي " . بمَ تعللوا ذلك ؟ وبمَ ترد عليهم ؟
8. مشهد من مسرحية(على بك الكبير )
أحمد شوقي
تمهيد :
المسرحية : قصة تمثيلية تعرض فكرة أو موضوعًا أو موقفًا من خلال حوار


انعام_________________
admin

    الوقت/التاريخ الآن هو 17/10/17, 04:04 pm